حجه الاسلام و المسلمين محمديان: برای کسانی که در مسیر مبارزه با مذهب با نمادهای مذهب هستند تا بصیرت بدست بیاید. هشت شاخص وجود دارد برای شناسایی کسانی که به عنوان بازیگران میدان جنگ مذهب علیه مذهب هستند.

 

به گزارش پايگاه تحليلي خبري دانشجويان مستقل، حجت الاسلام والمسلمين محمديان نماينده ولي فقيه دردانشگاه ها در مراسم اختتاميه اردوي جهاد اکبر هشت در جوار حرم امام علي ابن موسي الرضا (ع) برگزار شد به بيان مولفه هاي شناسايي عاملان جنگ مذهب عليه مذهب در جنگ نرم پرداخت.

حجت الاسلام والمسلمين محمديان با اشاره به نام اين اردو گفت: جهاد اکبر قطعا برای کسانی مثل شماست که خداوند به آن ها همت های بلندي عنایت کرده است. امیرالمومنین در نهج البلاغه می فرماید که خدا به انبیا از جهت ثروت و مال و منال چیزی نداده است اما در مقابل همت های بلند و عزم های راسخ و اراده هایی پولادین به ايشان داده است که به تمام دنیا می ارزد. و ما شما را دارای همت های بلند می شناسیم که از عهده جهاد اکبر هم برمی آیید ان شاءالله.

وي تاکيد کرد:  البته جهاد اکبر یک هفته نیست که بعد از یک هفته که اختتامیه تمام شد بگویید راحت شدم. این استارت یک سال آینده شماست و جهاد اکبر یک کاری است مستمر که در طول امر با آن مانوس خواهید بود و آنچه که الان می کارید ان شاءالله در طول ایام عمرتان از آن بهره مند خواهید بود. جهاد اکبر توفیقی است که خداوند به بندگانی که دل هایشان را نورانی کرده و با معرفت خودش طعم شیرین محبت خود را به آن ها چشانده است عنایت می کند که لحظه ای غافل نباشند از دشمن درونی خودشان، نفسی که بناست با تکیه بر حول و قوه الهی مهارش کنیم و نگذاریم حریم ها را بشکند.

محمديان با اشاره به شعار اين اردو «پيروزيم در جنگ نرم با بصيرت در تصميم، شجاعت در اقدام و پيروي از رهبر و امام» گفت: شعار اردو خیلی هوشمندانه انتخاب شده است و باید تقدیر کرد از کسانی که این شعار را انتخاب کرده اند، پیروزیم در جنگ نرم، خیلی هوش مندانه انتخاب شده و انتظار هم از مجموعه هایی مانند شما همین است، با توجه به این شعار نکاتی را در این مورد به شما عرض خواهم کرد و امیدواریم مفید باشد ان شاءالله.

وي با بيان مقدمه اي گفت: در حديثي از حضرت رضا(ع) مي خوانيم که "آنچه را که در انتظارش هستید اتفاق نخواهد افتاد، آنچه را که همه برای دیدنش گردن می کشید تا آن را ببینید اتفاق نخواهد افتاد تا زمانی که از همدیگر جدا باشید و صف ها از همدیگر جدا بشود و خالص بشوید و وقتی این صف بندی ها انجام بشود و این خالص سازی ها صورت بگیرد همه در این میدان باقی نخواهند ماند بلکه اندکی می توانند در این میدان باقی بمانند." که اشاره به حکومت جهانی حضرت ولی عصر (عج) دارد، ايشان پس از آن اين آيه را تلاوت مي کنند که "آيا مردم گمان كردند همین كه بگويند، ايمان آورديم، به حال خود رها مي‏شوند و آزمايش نخواهند شد؟!"

رياست نهاد نمايندگي مقام معظم رهبري در دانشگاه ها در شان نزول آیه 65 سوره انعام، "قل هو القادر علي ان يبعث عليکم غذابا من فوقکم او من تحت ارجلکم او يلبسکم شيعا و يذيق بعضکم باس بعض انظر کيف نصرف الايات لعلهم يفقهون، خداوند چنین قدرتی را دارد که از بالای سر به شما عذاب نازل کند و با از زیر پای شما، شما را غرق در عذاب بکند و یا اینکه شما را دسته دسته متفرق بکند که اختلاف در بین شما ایجاد بشود تا طعم جنگ با یکدیگر را به یکدیگر بچشانید و خداوند این آیاتش را بازگو می کند شاید که بفهمند و بازگردند" گفت: این آیه، آیه تهدید آمیزی بود برای مسلمان ها نشان می داد که ممکن است که از بالای سر عذابی به آن ها نازل بشود و یا از زیر پا غرق در  عذاب بشوند یا گرفتار تفرقه و اختلاف بشوند، وقتی این آیه نازل شد رسول مکرم اسلام برخاست و یک وضوی خیلی با توجهی گرفت و به نماز ایستاد و آنگاه از خداوند خواست که خدایا این عذاب ها و این بلایا را از مسلمانها رفع کن، پس از آن جبرئیل نازل شد و فرمود که دو تا از درخواست هاي شما اجابت شد اما در خواست سوم از شما اجابت نشد یعنی آن درخواستی که از بالای سر عذابی نرسد مثل امت های گذشته که صاعقه و صیحه و اینگونه عذاب ها نازل مي شد، این اتفاق برای مسلمان ها رخ نخواهد داد، عذابی از زیر پا مانند فرو رفتن در زمین و زلزله های آنچنانی و از این قبیل حوادث هم در امت شما به عنوان عذاب رخ نخواهد داد اما سومی که برداشته شدن اختلاف و تفرقه است این اجابت نشد. پیامبر عظیم الشان(ص) مهربانتر از امت بر امت دوباره به نماز برخاست التماس کرد، ضجه زد، زاری کرد خدایا امت من دچار اختلاف و تفرقه نشود جوابش این آیه ای که خواندیم نازل شد.

محمديان با اشاره به آيات ابتدايي سوره عنکبوت تاکيد کرد: سنت قطعی خداست، هر کسی که ادعای ایمان کرد حتما امتحان خواهد شد، اگر ادعا کردند امتحان قطعی است، بعد از آن درخواست رسول گرامي اسلام(ص) جبرئیل آمد و توضیح داد: ای رسول الله چاره ای از فتنه و امتحان نیست چون امت ها همیشه بعد از پیامبران خود امتحان می شوند تا کساني که مدعیان واقعی هستند از مدعیان غیر واقعی جدا شوند و چون بعد از تو وحی قطع می شود و پیامبری نیست حتما بعد از تو امتحان خواهد بود تا روز قیامت.

رياست نهاد نمايندگي مقام معظم رهبري در دانشگاه ها، یکی از مهمترین ویژگی های جنگ نرم را »باور پذير نبودن» آن عنوان کرد و ادامه داد: بسیاری از افراد جنگ بودن جنگ نرم را باور نمی کنند، نه تنها افراد عادی بلکه بسیاری از خواص هم آن را باور نمی کنند، بسیاری قبولش ندارند و آن هایی هم که قبول دارند، به محض اینکه فضا مقداری آرام می شود، باز فراموش می کنند این طبیعت جنگ نرم است.

محمديان با بيان اينکه تا اتفاقات کف خيابان بوجود نيامد خيلي ها باور نداشتند که جنگ نرم است، افزود: این مشکل در مورد تهاجم فرهنگی هم بوجود آمد بارها و بارها رهبر معظم انقلاب خطر تهاجم فرهنگی را گفت، آنهایی که باید توجه می کردند یعنی ما مسئولان فراموش کردیم، گذشت اسم شبیخون فرهنگی مطرح شد، چند تا سخنرانی کردیم و چند جا رفتیم و پزش را دادیم و فراموشمان شد، ناتوی فرهنگی مطرح شد، چند تا جزوه ای تهیه کردیم و بعد فراموشمان شد. حالا نوبت رسید به جنگ نرم.

وي گله رهبري از کساني که اين جنگ نرم را باور ندارند، دردناک خواند و اظهار داشت: بعد یک عده ای بر رهبر خورده می گیرند که چرا این همه اسم دشمن را بر زبان می آورید؟ که ایشان همین روز دوشنبه در دیدار با دانشگاه تهران گفتند "من این همه از دشمن گفتم که این شده، اگر نمی گفتم چه می شد؟ این همه گفتیم دشمن، این شده که عده ای آلت دست دشمن شده اند. نمی گفتیم چه می شد؟"

نماينده ولي فقيه در دانشگاه ها، مشخص کردن ارکان جنگ نرم توسط رهبري را نشانه عدم انجام وظيفه دانشگاهيان در اين خصوص دانست و تاکيد کرد: این ها نشان می دهد که ما آنچنان که باید وظیفه مان را انجام ندادیم که در سطح رهبری این سخنان گفته می شود.

وي یکی از تاثیر گذارترین بخش بین لایه های جنگ نرم و ابعاد گوناگونش در جامعه را جنگ مذهب علیه مذهب دانست، و افزود: استفاده از مذهب برای به حاشیه کشاندن مذهب اصیل در جامعه ای که ارزش های دینی عمیق و در دل ملت جا دارد، در جامعه ای که تاثیرگزارترین مولفه، مولفه دین است، کاربردي تر بوده و اصلا نمی شود برای زمین گیر کردن دین از غیر دین استفاده کرد. در جوامع دیگر که ارزش های دینی قوی نیست از عوامل دیگر استفاده می کنند. در جامعه ما امکان ندارد از نمادهای دینی، از شعارهای دینی، از ارزش های دینی چشم پوشی کرد و اين ویژگی جامعه ماست.

محمديان ادامه داد: شما می دانید چه قبل از انقلاب و چه در این 30 سال گذشته، کسانی که مخالف نظام بودند، از همه حربه ها استفاده کردند و در مواقعی که از حربه هایی غیر از حربه های دینی استفاده کردند هیچ موفقیتی به دست نیاوردند. این ویژگی جامعه ماست.

وي گفت: جنگ مذهب علیه مذهب و به عبارتی مذهب نما در مقابل مذهب ناب این مولفه اصلی تاثیر گذاری در جنگ نرم است.

رياست نهاد نمايندگي مقام معظم رهبري در دانشگاه ها، گفت: نکته ای که باید عرض کنم این است که جنگ علیه مذهب حتما توسط خواص مورد توجه مردم، اتفاق می افتد. این امکان ندارد که با افراد عادی و غیر خواص پیگیری شود و اصلا نمی توانند افراد عادی در این مورد نقشی ایفا کنند و خواص به دلیل موقعیت هایی که دارند بیشتر در معرض گرفتاری به این مسئله هستند. عالمان و بلاخص عالمان دینی مورد طمع این شیاطین هستند و طعمه های فراوانی در مسیر حرکت این ها گذاشته می شود. حتما شیاطین به دنبال دانشمندان و عالمان دینی می روند که این خصوصیت ها را دارند

محمديان لغزشگاه اصلی عالمان دینی را حفظ موقعیت اجتماعیشان دانست و گفت: از دین و ایمان هم برای حفظ این موقعیت ها استفاده می شود اگر دین و ایمان وسیله ای بشود برای حفظ موقعیت اجتماعی همان دین و ایمانی است که می گوییم مذهب علیه مذهب عمل می کند. العاقل یکفی بالاشاره.

رياست نهاد نمايندگي مقام معظم رهبري در دانشگاه ها، کسانی از مذهب برای مقابله با ارزش های دینی ناب استفاده مي کنند را دو گروه خواند و اضافه کرد: گروه اول کسانی هستند که از اول هیچ اعتقادی به دین نداشتند و در واقعه از مخالفان دین بودند ولی برای ضربه زدن به مذهب در لباس نیروهای مذهبی عمل می کنند و خود را مذهبی نشان می دهند و به اهداف خودشان هم تا حدی تلاش می کنند برسند. این گروه باز به دو گروه تقسیم می شوند. آن هایی که اعتقاد به مذهب ندارند ولی نقش مذهبی را ایفا می کنند این ها دو گروهند. یک گروه کسانی هستند که از اول ایمان نیاوردند از اول نه سابقه دینی دارند و نه سابقه ایمانی دارند و همه هم می دانند که این ها از اول اصلا این گونه نبوده اند. ما خیلی با آن ها مشکلی نداریم. گروه دوم که مشکل اصلی ما با آن هاست کسانی هستند که اول مومن بوده اند. متدین بوده اند ولی به تدریج در مسیر راه ایمانشان را از دست دادند و کافر شدند و این ها ظاهر را حفظ کردند برای حفظ منافع. این آیه را توجه کنید که "لا تعتذر قدکفرتم بعد ایمانکم" و این خطاب به منافقانی است که خدا می گوید شما عذر تراشی می کنید و توجیه می کنید، ما که می دانیم کفرتم بعد ایمانکم. پس ممکن است کسی مومن باشد در یک مرحله ای و بعدا کافر شود. چطور می شود کسی در مرحله ای مومن باشد، اهل ایمان باشد، اهل جهاد باشد در جبهه ها حضور داشته باشد. سخنرانی های بسیار خوبی کرده باشد. ولي الان کافر شود؟! خدا می گوید، می شود. قطعا بیش از صد آیه در قرآن هست، بر تایید این مطلب که ایمان در معرض خطر است.

محمديان سخت بودن پذيرش اینکه عده اي مومن، کافر شوند را از مشکلاتی دانست که باورش مشکل و گمراه کننده است و افزود: مشکل اصلی ما با این گروه است که همراه مومنان بوده اند، الفتی با مومنان پیدا کردند، روابط عاطفی با مومنان داشتند و برای مومنان باور کردن کفر و نفاق آنها بسیار سخت است. این سختی را باید برایش تدبیر بکنیم. از جمله بحث های بصیرت همین است.

وي در معرفي گروه دوم افزود: گفتیم یک عده که اصلا اعتقادی ندارند ولی با نماد مذهبی در مقابل مذهب می ایستند. گروه دوم متدینان مذهبی هستند که الان هم مذهبی هستند ولی آلت دست گروه اول قرار می گیرند، فریب ظاهر آن ها را می خورند و به عنوان لشکر پیاده نظام برای آنها عمل می کنند. این هم کم نیست. کسانی که نمی شود گفت که این ها نه کافرند و نه منافقند و نه بی دین هستند، حتما شما با این افراد رو به رو شدید. آدم نمی تواند بگوید که این ها دینشان را از دست دادند. حتما متدین هستند اما آلت دست گروه اول قرار می گیرند بدلیل اینکه بصیرت کافی ندارند، قدرت تحلیل ندارند. بخش زیادی از خوارج جزو این دسته هستند.

وي ادامه داد: امیرالمونین در مورد خوارج اصلا اسم نفاق نیاورد. خوارج نمازشان، قرآنشان و تحجدشان بسیار بیشتر از دیگران بود اما بصیرت نداشتند. لذا فریب منافقینی مانند معاویه و اشعث بن قیس را خوردند و آلت دست آنها شدند. این هم از بخش مشکل دار ما هست.

رياست نهاد نمايندگي مقام معظم رهبري در دانشگاه ها، وظیفه دانشجويان برای اینکه وارد بازی منافقين نشوند را اين طور بيان کرد: نکته اول این است که باید به وجود این فتنه ها باور عمیق پیدا کنیم. شیعه امام علی(ع) نمی تواند شیوه راحتی را انتخاب کند و برای اینکه با این مشکلات روبرو نشود. نباید تعجب کنیم از وقوع فتنه ها. فتنه ها بخواهیم یا نخواهیم در جامعه ما اتفاق خواهد افتاد و هرچه به ظهور نزدیک تر باشیم فتنه ها عمیق تر خواهد بود. کسی بخواهد در این عرصه از زمره یاران حضرت ولی عصر باشد خیلی تمرین لازم دارد. این نکته اول، اگر اهل این میدان نیستید باید برید کار دیگری بکنید. اگر اهل این میدانید باید مراقب باشید.

محمديان افزود: نکته دوم اينکه، در آدم ها نباید توقف کنید، در شخصیت ها با تمام سابقه خوبشان نباید متوقف باشیم. تعجب نکنیم از تغیراتی که در آدم ها اتفاق می افتد و تعجب نکنیم از اینکه پرده ها از چهره ها بیافتد. امام صادق (ع) به مومن الطاق می فرماید: "یا ابن نعمان انا اهل البیت لایزال الشیطان یدخل فینا من لیس مننا ولا من اهل دیننا ما اهل بیت این ویژگی را داریم که همیشه شیطان کسانی را که از ما نیستند و از اهل دین ما نیستند، بیاورد وارد دوستان ما بکند. در جرگه همراهان ما افرادی را شیطان وارد می کند. فاذا رفعهو و نظر علیه الناس، وقتی آمد در بین همراهان ما رفعتی پیدا کرد به مرتبه بلندی رسید و مورد توجه مردم قرار گرفت و همه به آن اشاره کردند. عمله الشیطان و یکذب علینا و کل ما ذهب واحد ...، وقتی خوب موقعیت پیدا کرد اون وقت شیطان می گوید حالا وقتش است. شروع کن ما را تکذیب کن و شروع می کنند ما را تکذیب می کنند"

وي با بيان روایتي ديگر از نهج البلاغه گفت: امیرالمونین می فرماید :مازال الزبیر رجلا منا اهل البیت. همیشه زبیر از ما بود" می دانید زبیر و امیرالمونین پسر دایی و پسر عمه هستند. از مسلمانان صدر اسلام است بقدری فداکاری می کرد برای پیامبر که به او صیف الاسلام مي گفتند، آنقدر این فرد فداکار بود. اولین کسی که بعد از پیامبر شمشیر کشید برای حمایت از علی (ع) و تنها کسی که شمشیر کشید زبیر بود و در شورای خلافت خلیفه دوم، زبیر رایش را داد به امیرالمومنین، این زبیر که امیرالمونین او را تایید می کند و می گوید این زبیر همیشه از ما اهل بیت بود، تا اینکه پسر شومش عبدالله بزرگ شد.

وي ادامه داد: عبدالله بن زبیر رقیب سیاسی امام حسین(ع) در قضیه کربلا است که بعدا توانست در مکه حکومتی ایجاد کند. امير المومنين می گوید: وقتی او بزرگ شد، این پسر شوم، این فرزند پلید وقتی بزرگ شد زبیر را از ما جدا کرد. زبیر شمشیر علیه علی (ع) کشید و شد فرمانده لشکری که بنا بود علی (ع) را از حکومت پایین بکشد. پس می تواند کسی در تمام عمرش منا اهل البیت باشد و فرزندش که بزرگ شد او را به چنین بدبختی برساند.

نماينده ولي فقيه در دانشگاه ها گفت: تعجب نکنید که آدم ها و شخصیت های بزرگی در مسیر با مشکل مواجه بشوند.

محمديان سومين وظیفه را تعريف شاخص های دقیق عنوان کرد و خاطر نشان کرد: برای کسانی که در مسیر مبارزه با مذهب با نمادهای مذهب هستند تا بصیرت بدست بیاید. هشت شاخص وجود دارد برای شناسایی کسانی که به عنوان بازیگران میدان جنگ مذهب علیه مذهب هستند. 

محمديان در بيان شاخص هاي شناسايي جنگ مذهب عليه مذهب گفت: شاخص اول تناقض بین گفتار و رفتار. شعار ها، پرچم ها، نمادها، ادعاها از همه پررنگ تر، پر طنین تر و دهان پرکن تر ولی عمل این چنین نیست. طبق بیان قرآن ادعای اصلاح طلبی، اصلاح گری و مصلح بودن آنها تمام دنیا را می گیرد ولی در عمل جز فساد چیز دیگری ندارد. این ها ظاهری آراسته، فریبنده، سخنانی نغز، شیرین، فصیح و بلیغ دارند، ظاهرشان طبق بیان قرآن همه را به تعجب وا می دارد. شیرینی سخنانشان همه را وادار به شنیدن می کند و خداوند در قرآن به پیامبر می گوید تو که می فهمی، وقتی این ها را می بینی، ظاهرشان تو را به تعجب وا می دارد. می گويي، عجب ظاهری دارند و وقتی حرف می زنند آنقدر زیبا حرف می زنند که تو هم گوش می کنی. با اینکه پیامبر می شناسد این ها را. آنقدر ظاهری خوب دارند. شعار آزادی، شعار حق مردم، شعار پیگیری مطالبات مردم و اما در عمل سیاهترین و بدترین دیکتاتوری را بوجود می آورند.

وي در توصيف افراد به اصطلاح مصلح گفت: اينان شعار قانونگرایی را می دهند اما خودشان می توانند قهارترین قانون شکن باشند. ادعای پیروی از رهبری می کنند اما بر خلاف رهبری حرکت می کنند. البته ممکن است افراد مومن و متعهد هم گاهی عملکرد متناقض با ادعاهاي خود داشته باشند.

وي استمرار خطا و اشتباه را ملاک نفاق دانست و افزود: این طور نیست که هرکس عملش با گفتارش متفاوت بود بلافاصله مهر نفاق بر پیشانی اش بزنیم. مومنین گاهی خطا می کنند، گاهی اشتباه می کنند اما خطاست. اگر مستمر دارند اشتباه و خطا می کنند این می شود خط. مومن هم اشتباه می کند، مومن هم خطا می کند، مومن خطا می کند ولی منافق خطش همه اشتباه است. شما نمی توانید مومنین را پیدا کنید که هیچ خطایی نداشته باشند. همه ما خطا داریم تا وقتی که تبدیل به خط نشده نمی توانیم مهر نفاق بزنیم.
 
محمديان دومین شاخص را بدبين بودن آنها به مومنان و جبهه اهل حق دانست تاکيد کرد: بدبینی بیش از حد، تمرکز بر ضعف مومنین دارند. هر جا می نشینند، کاستی ها و ضعف ها در جبهه حق را بزرگ می کنند. حسن ها را نمی بینند، نقاط قوت را نمی بینند و ایرادها و خطاها را بزرگ می کنند. حسن ظن به مومنین ندارند و راه حمل بر صحت را همیشه می بندند و استهزا و مسخره می کنند.
وي ادامه داد: شاخص سوم خوشبینی به دشمنان و بلکه اعتماد به دشمنان و رقبای جبهه حق است. این کسانی که به دشمن دل می بندند و حمایت می کنند و در دل امید به حمایت دشمن دارند و بلکه بر روی حمایت اون ها حساب باز می کنند. الذین یتخذون الکافرین اولیا من دون المومنین. کسانی که به جای مومنین به کافران دل می بندند. این ها به کفر نزدیکترند و صمیمیت بیشتری با آن ها احساس می کنند.

محمديان در بيان شاخص چهارم افزود: مومنان را دعوت به سازش با دشمن می کنند. دعوت به تسلیم شدن در برابر دشمن می کنند. دل مردم را خالی می کنند، هراس و نگرانی در دل ها ایجاد می کنند، توانایی دشمن را همیشه به رخ مردم می کشند و روحیه امید را تضعیف می کنند و دل ها را در مقابل دشمن خالی می کنند. این شگرد آنها است.

وي همچنين شاخص پنجم را ایجاد تفرقه در صفوف جبهه اهل حق دانست و تاکيد کرد: این شگرد اصلی آنها است. هیچ سلاحی برنده تر از ایجاد تفرقه بین مومنان ندارند و بذر تفرقه را در بین مومنان می پاشند. الذین اتخذوا مسجدا ضرار و کفر و تفریق بینن المومنین. مسجد به پا می کنند. دیگر بالاتر از مسجد که نماد دینی نداریم برای اینکه بین مومنین تفرقه ایجاد کنند.

محمديان مظلوم نمایی شاخص ششم خواند و علتش را اين گونه بيان کرد: چون می دانند مردم همیشه طرفدار مظلوم هستند. این ها هم مظلوم نمایی می کنند، پیراهن عثمان همیشه در دستشان است. باید بالاخره یک مصیبتی ایجاد کنند تا برای آن مظلوم نمایی کنند. چند تا کشته بر روی دست نظام بگذارند تا بتوانند عزا بگیرند. امیرالمونین در مورد این ها می گویند که این ها می توانند برای هر غصه ای اشکی بریزند. اینها مالک چشمانشان هستند. هر وقت بخواهند گریه می کنند.

وي ادامه داد: شاخص هفتم در مواقعی که تیرشان به سنگ می خورد اين است که توجیه گران قهاری هستند. عذر تراشی های فوق العاده ماهرانه ای دارند. خوب می توانند عذر تراشی کنند و انبوهی از بهانه ها و توجیه ها را ردیف بکنند و گوش فلک را کر بکنند.
محمديان آخرين شاخص را خیانت دانست و افزود: این ها در مسیرشان در نهایت به خیانت می رسند این نتیجه قطعی برخورد منافقانه با جامعه مومنین هست. نمی خواهیم بگوییم از اول دنبال خیانت بودند بلکه نتیجه قهری اش این است. روز دوشنبه آقا این جمله کلیدی را گفتند فرمودند در مسائل سیاسی و اجتماعی غفلت ها هیچ فرقی با خیانت نمی کند چون نتیجه اش یکسان است و گاهی غفلت ها نتیجه اش به خیانت منجر می شود.

رئيس نهاد نمايندگي ولي فقيه در دانشگاه ها در پايان گفت: انتظاری که از شما انجمن هاي اسلامی دانشجويان مستقل در دانشگاه ها می رود، بیش از دیگران هست بار مسئولیت شما فوق العاده سنگین است. بار مسئولیت شما در این بحث جنگ نرم و بصیرت افزایی بیش از دیگران است و امید ما هم این است که شما در دانشگاهها این پرچم بصیرت را بر دوش بکشید، خیمه های شما در دانشگاهها باید پر از نور افکن باشد و خصوصا به جاهای تاریک بتابد و جوانان عزیز ما را بصیرت افزاییشان را بیشتر بکند